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之密意所在也。 总之，庄子在＜齐物论＞中对诸多学派、理论之会通态度，基本上是以消极义的不齐之齐之主轴，通过不齐之齐的方式，使各学说各是其所是。而在此各得其所的诸说要进行选择时，庄子便采取实用之义立场...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
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不显杀乃现故。是故贵渐。否则机舛。不足言入。是故有过。是为第七渐义。 8 无种姓义 第八无种姓义者。声闻地五义建立。此复略为十解。一者。障蔽不显乃称为无。粗重常有种姓常无故。二者。有种姓是随顺密意...
欧阳竟无
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來藏說： 印度的大乘論師，中觀與瑜伽二家，都說如來藏是不了義的，以中觀及唯識的密意去解說他。其實這一思想系，有獨到的立場，主要是眾生與佛有共同的體性；依此為宗本，說明依此而有生死、眾生，依此而有究竟...
賴賢宗
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谓密意依性说相教，即属息妄修心宗，依祖师言教，息灭妄念，念尽则心性觉悟，无所不知，无所不了；密意破相显性教，即属泯绝无寄宗，以内外一切泯绝，究竟空无所寄为空真如的思想；显示真心即性教，属于直显心性宗，以妄念本...
杨政河
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方能成办。世尊多分依此回向菩提声闻，密意说言物类，善男子！若有善修四神足已，能住一劫，或余一劫。余一劫者，此中意说过于一劫。彼虽如是增益寿行，能发趣阿耨多罗三藐三菩提，而所修行，极成迟钝，乐涅槃故，...
释长慈
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他们的学说的基本宗旨约可分为三大宗。就是（１）息妄修心宗，（２）泯绝无寄宗，（３）直显心性宗。与这三宗分别依次相应的说教方式的也有所不同，它们是（１）密意依性说相教（对息妄修心宗），（２）密意破相显性教...
任继愈
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大宝积经?善德天子会第35会》： “须菩提言：文殊师利！汝决定为住何地？ 曰：住一切地。 须菩提言：汝岂亦住凡夫地耶？ 文殊师利言：我亦决定住凡夫地。 须菩提言：汝何密意作是说乎？ 曰：...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
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刑嵝姆矫娴慕谭ǎ庋哂写硇缘氖录；褂泻芏唷?另外，他前后向印度数名瑜伽师求授甚深法和内外明处、声明学等，熟习一切密意。到将近二十岁时，由持律师贡噶坚赞为堪布，强巴伦珠为阿奢黎（轨范师），杰仲更噶巴桑等为...
阿旺·洛追扎巴著
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具备四种殊胜：通达一切经教无违、一切佛语皆教授、善解佛之密意、息除谤法罪业。23其中《菩提道次第广论》即是摄集各大经典内容，从“依止善知识”的道前基础开始，直至止观双运的次第教授之法。24 基本上，...
王 惠 雯
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禅的实践分为五种，即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。 宗密於‘教、禅一致’的主张中，又将禅、教各分为三种，互相发明融和，示其一致。教分三种：一、密意依性说相教；二、密意破相显性教；三、...
不详
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